Por José Gabriel Martínez y Douglas Martínez
SAN SALVADOR, 10 oct (Xinhua) -- El sonido de un caracol puede anunciar una ceremonia, llamar la atención o acompañar el nacimiento de un niño. El tambor y el "teponahuaste" (percusión) también tienen su momento y su razón de ser. En El Salvador, estos instrumentos musicales ancestrales guardan una memoria cultural que el periodista y etnomusicólogo Juan Carlos Miguel busca preservar antes de que desaparezca de la vida cotidiana.
Su interés nació en la juventud, primero con la música latinoamericana y andina y, después, con el descubrimiento de las comunidades indígenas de su país, sus lenguas y sus tradiciones.
Al llegar a la Universidad de El Salvador, comprendió que había pocas personas investigando y ejecutando instrumentos indígenas salvadoreños, una inquietud que terminó convirtiéndose en una labor de investigación plasmada en su libro "La voz de los ancestros: instrumentos musicales de Kuskatan".
Durante su recorrido por distintas localidades y su encuentro con maestros y conocedores de las tradiciones, Miguel descubrió que aquellos objetos musicales no eran solamente instrumentos, sino expresiones de una manera de entender el mundo.
"La mayoría de los instrumentos musicales fueron creados con materia prima de la propia naturaleza. Podemos hablar de la madera, el tronco, el bambú, las semillas. Pero cada instrumento tiene su razón de ser", explicó Miguel a Xinhua.
Algunos sonidos evocan el canto de las aves o el correr de los ríos; otros acompañan ceremonias y acontecimientos comunitarios. La música se convierte así en un vínculo entre la naturaleza, la espiritualidad y la identidad de los pueblos originarios.
Pero esa memoria enfrenta riesgos. Miguel advierte que muchos de los mayores que le transmitieron sus conocimientos han fallecido o tienen edad avanzada, mientras que las nuevas generaciones no siempre muestran interés por acercarse a esas tradiciones.
"Es un riesgo latente el que está viviendo actualmente la cultura salvadoreña, y no solamente la cultura como tal o la música. También hablamos de las letras, de la palabra viva de los ancestros, de las personas que ya son viejitos y viejitas y que tienen muchas historias que contar, y que los jóvenes no están interesados en conocer", dijo.
"Si nosotros perdemos nuestra cultura, no vamos a tener identidad", ponderó.
Para Miguel, preservar el patrimonio musical no es destacarlo simbólicamente en el presente mientras se deja inmóvil en el pasado. Su apuesta consiste en encontrar formas de acercarlo a quienes han crecido con otros ritmos y referencias musicales.
El investigador prepara un proyecto de grabación que incluye la combinación de instrumentos ancestrales con elementos electrónicos y ritmos contemporáneos, con la intención de despertar la curiosidad de los jóvenes sin renunciar a las raíces culturales.
"Si nosotros, como investigadores, no nos acoplamos un poco a lo que los jóvenes quieren, no te van a hacer caso. Los investigadores no somos viejitos aburridos; también queremos estar en la onda y dar a conocer", sostuvo.
La propuesta encuentra eco entre estudiantes universitarios que reconocen la importancia de conocer las expresiones culturales propias. Cesia Orellana, estudiante de Artes Plásticas y Diseño Gráfico, considera necesario prestar más atención a los instrumentos indígenas salvadoreños.
"Hay otros países como Guatemala, por ejemplo, donde los instrumentos ancestrales son una parte importante de la cultura y creo que nosotros como país deberíamos enfocarnos en buscar y analizar más eso, porque es parte de nuestra cultura realmente", señaló.
Por su parte, Cristian Álvarez valoró la posibilidad de que las nuevas generaciones conozcan la historia musical de El Salvador y respalden iniciativas que contribuyan a mantenerla viva.
"Me parece una excelente iniciativa (la obra de Miguel), una excelente propuesta, ya que nos da a conocer lo que fue nuestra cultura en aquellos tiempos y que nuevas generaciones conozcan un poco más del pasado", expresó.
Para Miguel, el reto consiste en que los instrumentos dejen de ser desconocidos para quienes forman parte de la sociedad a la que pertenecen.
Su investigación, realizada sin patrocinio gubernamental ni de organizaciones, responde a la convicción de que la preservación cultural también puede comenzar con esfuerzos individuales.
En esa tarea, cada sonido recuperado y cada joven que se interesa por conocerlo representan una oportunidad para mantener vigente una herencia que no pertenece únicamente al pasado. Como plantea Miguel, reconocer las raíces culturales es también una manera de comprender quiénes son los salvadoreños y de transmitir esa memoria a quienes vienen detrás. Fin
